篇一：推动绿色发展,促进人与自然和谐共生心得体会大学生
推进绿色发展促进人与自然和谐共生心得体会
随着科学技术的进步，人们的生活水平不断提高，但环境问题也随之而来，像气候变化、污染、资源浪费等，都严重影响着人们的生活质量，也威胁到地球的健康。为了保护环境，促进人与自然和谐共生，国家开展了许多相关政策。
绿色发展是一种以保护自然资源和改善人与自然环境的关系为目标的发展模式。它以可持续的方式维持和提高人们的生活质量，有效地利用自然资源，以及保护和改善生态环境。推动绿色发展的方式包括：改善资源利用效率，减少能源消耗和污染;控制和减少有害物质的排放;加强可持续发展能力;加强生态环境保护;构建社会、经济、环境、文化共同发展的体系;实施技术和服务支持;和突出个人责任，强化道德消费。
作为一名年轻人，我将按照自己的能力，努力推进绿色发展，促进人与自然和谐共生。我将减少在日常生活中的污染，从节约用水、节约纸张、拒绝塑料袋、正确使用家电等方面入手，以建立节约型、安全型、适度型的消费方式。同时，我还会加强自身环保意识，尽量减少能源消耗，改善居住环境，保护生态环境，并遵守有关法律法规。同时，我还会加强与周围的人的沟通，教育家人和朋友，让更多的人感受到绿色发展的重要性，让绿色理念受到公众的认同，推动更多的绿色活动和行为来保护自然环境。
推动绿色发展促进人与自然和谐共生，每一个人都可以从自身做起，发挥自己的作用，保护环境，以达到生态平衡，创建一个和谐温
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馨的家园。我们应该牢记：只有绿色发展，人与自然才能共存，才能有一个美好的未来。
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篇二：推动绿色发展,促进人与自然和谐共生心得体会大学生
如何坚持绿色发展心得体会
绿色生态发展已成为国际社会普遍共识,生态文明已上升为基本国策。伴随着我国城镇化的快速进程,改善城市生态环境,提高城市发展持续性、宜居性,提高新型城镇化水平,绿色生态已成为城市建设的纲领和行动指引。以下是店铺为大家整理的关于如何坚持绿色发展心得体会，给大家作为参考，欢迎阅读!如何坚持绿色发展心得体会篇1党的十八届五中全会确立了“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，把加强生态文明建设、推进绿色低碳发展摆在更加突出的位置。坚持“五大”发展理念，统筹推进林业生态建设，就是要深刻认识林业在生态文明建设中的主体地位和重要作用，按照“大地增绿、产业增效、农民增收“的思路，大力发展现代林业,努力构筑安全的生态屏障、高效的生态经济和繁荣的生态文化三大体系，为全面建成小康社会提供更好的生态支持和保障。结合全县党政领导干部研讨班的学习体会和我县林业工作实际，谈几点认识。
一是要在造林绿化上发力，不断改善生态环境面貌。金塔地处荒漠边缘，干旱缺水、风大沙多，生态环境十分脆弱，是国家三北防护林和防沙治沙重点区域。
要立足县情，始终坚持“生态立县”战略不动摇，遵循工程建设和自然修复并重的原则，持之以恒地开展绿洲外围封滩育林育草、绿洲内部植树造林、风沙沿线重点治理工作。组织实施好城镇乡村防护林、绿色通道、退耕还林、防沙治沙、沙化土地封禁等林业重点工程建设，深入开展全面义务植树活动，构筑较为完善的安全绿色生态屏障体系，保障金塔绿洲生态安全，推促进全县经济社会可持续发展。
二是要在促农增收上发力，做大做强特色林果产业。要立足金塔土地、光热资源丰富的优势，以发展现代农业为方向，以富民增收为目标，以做大规模、做优品质、做强品牌为思路，以建基地、抓园区、树品牌、重培训、活机制为抓手，因地制宜、突出特色、发挥优势，建设专业乡、村、组和示范园区，做大做强优势葡萄、香梨、红枣、枸杞、苁蓉等无公害、绿色有机的特色林果、中药材品牌，建设龙头企业，加强农商、农企、农超对接，推动“互联网+”行动，建设高效的林业生态产业，促进精准扶贫和农民增收致富。
三是要在胡杨品牌上发力，精心打造生态文化基地。金塔是汉简的故乡、航天的摇篮，“胡杨”精神传承不息。要围绕“四湖一溪一渠”、“四路一区一村”文化旅游综合提升和潮湖胡杨森林公园、北海子国家湿地公园、拦河湾国家沙漠公园建设，深入开展“共植胡杨、共享绿色”为主题的胡杨认栽认领活动，丰富“胡杨”精神，传承“胡杨”文化,以建设戈壁明珠城，酒嘉后花园为目标，建设“胡杨”文化休闲观光旅游基地，让人民群众共享生态文明建设成果。
四是要在深化改革上发力，完善林业发展机制体制。围绕转变林业发展方式，大胆改革不利于现代林业发展和生态文明建设的陈规陋习。进一步深化集体林权制度配套改革，支持新型经营主体发展林业事业，着力构建智慧林业及大数据平台，完善扶持、服务林业发展的政策、金融、保险、技术等保障体系，激活林业生产要素，挖掘林业发展潜力，建立调动全社会参与林业发展的体制机制，推动生态文明建设步伐。
五是在依法治林上发力，切实保障林业成果安全。依法治林是发展现代林业、建设生态文明的根本保障。要坚定不移的贯彻依法治国方略，利用法律武器，加大护林管林力度，组织开展专项治理行动，加大对乱砍滥伐林木、乱捕乱猎野生动物、乱垦滥占林地等林政案件的查处。严格落实领导干部森林资源保护任期目标责任制，加强森林资源管护，坚决打击破坏森林资源的违法行为，确保林业建设成果安全。
六是在加强宣传上发力,倡导绿色生产生活方式。要创新利用各种媒体、各种方式，大力宣传生态文化、生态道德，普及生态文明法律法规和科学知识，引导全民、全社会树立生态文明意识，营造尊重自然、热爱自然、善待自然的浓厚社会氛围。要利用万亩胡杨生态文明教育基地、生态文化园区、美丽乡村等创建活动，大力倡导推广绿色生活理念和方式，引导全面在衣食住行等方面向节俭、低碳、文明、健康转变，建设富裕文明和谐幸福金塔。
如何坚持绿色发展心得体会篇2中共十八届五中全会强调，实现“十三五”时期发展目标，破解发展难题，厚植发展优势，必须牢固树立并切实贯彻“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念。
发展理念是发展行动的先导，是发展思路、发展方向、发展着力点的集中体现。秉承“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念，“十三五”规划将带领中国奔向全面小康社会，奔向共和国“第一个百年目标”。具体说来，“创新发展”是国家发展全局的核心，“协调发展”是要正确处理发展中的重大关系，“绿色发展”让生态文明建设首入五年规划，“开放发展”要求陆海内外联动、东西双向开放，“共享发展”就是要让全体人民共同迈入小康社会。一句话，这些着眼于未来谋划全局的战略考量，具有重大理论意义和实践指导作用，是“十三五”乃至更长时期必须坚持和贯彻的重要发展理念，在我们憧憬的幸福之路上，必不可少。
遵循规律、顺势而为，才能不断发展;违背规律、逆势而动，不仅难以发展，还会受到规律的惩罚，付出巨大的代价。我们曾经有过大跃进之类的历史教训，也有改革开放的成功经验。那么，如何让经济发展不偏离“创新、协调、绿色、开放、共享”这么一个发展轨迹?历史与现实都告诉我们，规律不饶人，规律教训人，规律惩罚人，规律也奖励人，无论是创新发展、还是协调发展，无论是绿色发展、还是开放发展，要想让人民共享发展成果，必须遵循规律，做到顺势而为。
当前，在遵循经济规律、实现创新发展上，许多同志对规律的研究不深、认识不足，经济工作中存在大量不尊重、不顺应规律的现象。比如，近年来，有的地方
“饥不择食”，不惜以牺牲环境为代价，对投资商来者不拒。对项目不作环保评价和论证，明知是污染和落后项目也照常引进;或绕开环保审批关，等“生米煮成了熟饭”才去走过场;或降低环保门槛并以此作为优惠政策等。如此招商引资，不仅损害了环境，伤了群众的心，更给一个地方的长远发展埋下隐患。
此种现象之所以频繁发生，就是决策程序缺乏科学设计、决策偏
离地方发展规律、决策后果没有责任追溯密切相关。君不见，有的领导上任伊始，便要拼政绩、树形象，抓招商引资常走“捷径”。尤其是一些“三拍型”(拍脑袋决策、拍胸脯保证、拍屁股走人)领导干部，将个人的主观意愿凌驾于组织之上，不懂规划，不懂经济，不遵循发展规律，盲目仓促上项目，导致不少引进的企业“先污染后治理”、“边污染边治理”，甚至是“幼年夭折”“中年退休”。为了片面追求gdp，而把经济发展与环境保护对立起来;为了追求所谓招商引资的“政绩”，而不惜违背规律、逆势而动，甚至冲破政策红线;为了短期利益，而吃祖宗饭、断子孙路等弊政着实令人心疼。
面对经济发展新常态，如果一些地方还在“速度情结”驱动下，“搞强刺激、踩大油门、换挡不调速”，就难免出“事故”，它所带来一系列副作用，刺激出来的“高速度”也会昙花一现。因此，笔者认为，只有充分尊重经济步入新常态这一客观现实，既理性面对增速换挡，坚持区间调控，保持“平常心”，又顺应新常态下提质增效的内在要求，坚持定向调控，统筹稳增长促改革调结构惠民生，保持“进取心”，才能使经济运行在合理区间，实现实实在在、没有水分的发展，民生改善、就业充分的发展，劳动生产率提高、经济活力增强、结构调整有成效的发展。一句话，我们要的发展，必须遵循“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念，就是“速度+质量=效益”的发展结果。
十八届五中全会落幕，“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念必将成为引领“十三五”发展的最大亮点，接下来就需要自上而下、上下联动，牢固树立“一盘棋”思想，共同做好“落实”这篇大文章了。
如何坚持绿色发展心得体会篇3十八届五中全会对林业改革发展提出了要促进人与自然和谐共生，开展大规模国土绿化行动，完善天然林保护制度，推动绿色发展，筑牢安全屏障等新要求和新任务。绿色发展理念为今后林业改革发展全局和生态文明建设大局指明了方向，将成为今后林业发展的总方针。
一、绿色发展，推动实现“美丽中国”
过去的30多年，我们国家经济取得了举世瞩目的成就，现在已经是全球第二大经济体。但随着经济的快速发展，随之而来的生态环境恶化及其对人民健康的影响已经成为我们的心头之患，并成为日益突出的民生问题。特别是最近发生的大面积、长时间的严重雾霾，不仅给我们的身心带来了伤害，也为我们的生活带来了不便，很多人都谈霾色变。随着生活水平的提高，人民群众对清新空气、干净饮水、安全食品、优美环境的要求越来越强烈。
十八届五中全会提出的“绿色发展”理念，这不仅仅是在宣示一种发展理念，更为重要的是提出了一个如何实现绿色发展的行动纲领，勾画出了建设“美丽中国”的基本路径。绿色发展将成为“十三五”规划的要义和核心内容，不仅表明了我国政府坚定地走绿色发展道路的决心，而且表明党和国家对于环境保护工作回归其根本目的的明确要求，同时也回应了广大人民群众的强烈期盼。特别是关于生态文明战略思想和质量总体改善战略目标的确立，凸显了生态环境保护在整个国民经济和社会发展中的重要地位，奠定了新阶段环境保护工作的方向。
我相信，随着绿色发展理念的落实，为我们描绘的美丽中国“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，在不久的将来一定能够实现。
二、绿色发展，筑牢生态安全屏障
十八届五中全会提出要筑牢生态安全屏障，坚持保护优先、自然恢复为主，实施山水林田湖生态保护和修复工程，开展大规模国土绿化行动，完善天然林保护制度。
全会提出，坚持绿色发展，必须坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持可持续发展，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，加快建设资源节约型、环境友好型社会，形成人与自然和谐发展现代化建设新格局，推进美丽中国建设，为全球生态安全做出新贡献。促进人与自然和谐共生，构建科学合理的城市化格局、农业发展格局、生态安全格局、自然岸线格局，推动建立绿色低碳循环发展产业体系。
要通过加快建设主体功能区，发挥主体功能区作为国土空间开发保护基础制度的作用。推动低碳循环发展，建设清洁低碳、安全高效的现代能源体系，实施近零碳排放区示范工程。全面节约和高效利用资源，树立节约集约循环利用的资源观，建立健全用能权、用水权、排污权、碳排放权初始分配制度，推动形成勤俭节约的社会风尚。加大环境治理力度，以提高环境质量为核心，实行最严格的环境保护制度，深入实施大气、水、土壤污染防治行动计划，实行省以下环保机构监测监察执法垂直管理制度。
三、绿色发展，林业行业大有可为
据统计，目前我国木材年消耗量近5亿立方米，国内采伐量约为2.5亿立方米，对外依存度达到50%。受国内禁伐、需求增加等因素影响，预计到2020年，我国木材需求量约为8亿立方米，缺口将达5亿立方米，对外依存度达到65%左右。
当前，我国仍然是缺林少绿、生态脆弱、生态产品供应不足的国家，我国林业发展水平与维护生态安全、建设生态文明、建成全面小康社会的需求相比，与人民群众对良好生态的期待相比，还存在很大差距。
为了实现绿色发展，持续改善生态环境，缓解经济发展对林产品的迫切需求，今后我国将开展大规模国土绿化行动，加强林业重点工程建设，完善天然林保护制度，全面停止天然林商业采伐，增加森林面积和蓄积量。按照规划，到2020年，全国森林面积比2005年增加4000万公顷、森林蓄积量比2005年增加13亿立方米，森林覆盖率和森林蓄积量分别达到23%和151亿立方米。
“十三五”期间林业行业应该深入贯彻系列重要讲话精神，全面落实中央决策部署，深入实施以生态建设为主的林业发展战略，以建设生态文明为总任务，努力增绿增质增效，加快推进林业现代化建设，不断提升林业发展水平。作为绿色发展大战略的主要实施者，我们将大有可为，也应该大有作为。
篇三：推动绿色发展,促进人与自然和谐共生心得体会大学生
推动绿色发展促进人与自然和谐共生心得
如今，我们面临的环境挑战和可持续发展的问题是由人类的系统性活动引起的，所以从根本上解决这些问题需要我们人类做出改变，改变目前不可持续的发展模式。在这种情况下，推动绿色发展成为当前社会活动中必不可少的建设性活动，同时也是研究项目的核心指导原则。
首先，在推动绿色发展时要加强与自然环境的联系，将自然环境的保护、管理放在重要的位置。绿色发展应从政策、法规、科研技术、生产力等多个维度深入分析，加强各领域的联系，在发展绿色产业的同时，对资源的消耗量和环境的污染做出有效的防护，并实现可持续发展。
其次，要建立完善的生态系统，在推动绿色发展同时要注重降低温室气体排放，保护生物多样性和生态系统，改善环境质量，加强河流、湖泊、沙漠等生态系统保护，推动环境绿化与再生。
此外，要建立健全的治理体系，加强绿色发展的活动，要建立完善的法制体系，实行严格的管理措施，重视制定绿色发展的各种法规和政策，充分发挥全社会参与推动绿色发展的作用，加快绿色发展的步伐，减少环境污染。
最后，在推动绿色发展的过程中，要加强社会各界对于绿色发展的支持，为绿色发展提供资金支持，积极宣传绿色的理念，加大公众的环境意识，促进人们的环保行为，为绿色发展搭建良好的社会环境，从而实现与自然和谐共生的社会。
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绿色发展的实施是中国发展的重要内容，在推动绿色发展的过程中，建立人与自然和谐共生的理念，将为我国的可持续发展提供重要支持，实现可持续发展的目标，为我国的环境健康发展出谋划策。
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篇四：推动绿色发展,促进人与自然和谐共生心得体会大学生
推动绿色发展,促进人与自然和谐共生心得
推动绿色发展，促进人与自然和谐共生
随着现今的全球气候变暖，呼吁推动绿色发展变得越来越重要。我们必须深刻认识到，要促进人与自然和谐共生，我们就必须采取措施推动绿色发展。
首先，作为个人，最基本的就是从日常生活中开始。例如，改变购物观念，避免购买资源浪费的商品，并多购买环保的商品，从而减少对自然资源的消耗。此外，可以减少使用一次性物品，减少塑料垃圾的产生；积极关注当地的环境状况，及时发现环境污染的问题，并及时采取措施；多关注绿色基金会，慈善捐款，为保护环境做贡献；多参与各种绿色活动，了解更多关于环境保护的知识，并分享给他人。
其次，作为社会组织，要贯彻绿色发展理念，积极采取措施。例如，公司应该加强能源管理，采取有效措施减少能源消耗；发展低碳减排产业，以及推行节能建筑，减少空气污染；及时更换污染排放的设备，减少对环境的影响；及时发布环境公告，加强社会对环境保护的关注；关注绿色基金会，为环保活动提供资金和支持。
此外，政府也应该采取措施推动绿色发展，维护环境平衡。首先，政府应该加大对环境污染企业的惩罚力度，以阻止环境损害行为，严格执行《环境保护法》，对环境污染对象予以严厉制裁；其次，完善相关的环境保护法律，制定有力的措施，以促进绿色发展；此外，应该加强对资源的管理，减少自然资源的浪费；最后，政府应该加大对环境保护的投入，加强环境监管，以及积极推动可持续发展。
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可以看出，推动绿色发展，促进人与自然和谐共生是一个复杂而又系统的过程，每一个人都应该自觉担负起责任。我们要深刻认识到，每一个人都有义务贡献自己的力量，汇聚共同的力量，以保护我们共同的家园地球。一个可持续的未来，可以带来更美好的未来，我们应该把握机会，而不是逃避挑战。只要我们团结一心，努力做自己的部分，促进绿色发展，创造和谐的社会，就一定能够实现可持续发展。
综上所述，推动绿色发展，促进人与自然和谐共生，在当今世界日益重要。不仅政府和企业，每个人都应该为绿色发展作出贡献，共同努力，实现可持续发展。只要我们能做到这一点，就一定能够构建人与自然和谐共生的社会，创造一个更好的未来。
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篇五：推动绿色发展,促进人与自然和谐共生心得体会大学生
推动绿色发展,促进人与自然和谐共生的看法
随着人类对自然资源的过度开发和污染，全球环境问题日益严重，绿色发展已成为当前全球发展的必然趋势。从人类自身利益出发，推动绿色发展、促进人与自然和谐共生，不仅可以实现可持续发展，还可以提升人类自身的生活质量。
首先，推动绿色发展可以保护生态环境，维护自然生态平衡。绿色发展强调可持续性，即在经济发展的同时保护环境和资源，防止生态系统的破坏，避免环境污染、气候变化等问题。这样可以确保生态环境的可持续性，维护自然生态平衡，保护人类自身的生存和发展。
其次，推动绿色发展可以提高生产效率，促进经济发展。绿色发展提倡低碳、环保、高效的生产方式，通过技术创新、资源整合、结构调整等方式，实现资源的最大化利用、能源的有效节约，提高生产效率、降低生产成本。这样可以促进经济发展，实现经济社会可持续发展。
最后，推动绿色发展可以增强人民群众的幸福感和获得感。绿色发展注重人与自然的和谐共生，强调人的主体地位，关注人的需求和感受。通过改善环境质量、提高生活品质、促进就业等方式，提高人们的幸福感和获得感。这样可以增强人民群众的归属感和认同感，形成和谐美好的社会生态环境。
总之，推动绿色发展、促进人与自然和谐共生，是实现可持续发展的必然要求，是保障人类幸福的必由之路。我们应该坚持绿色发展、践行绿色生活，为实现人类社会的可持续繁荣发展而共同努力。
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篇六：推动绿色发展,促进人与自然和谐共生心得体会大学生
绿色低碳发展人与自然和谐共处心得体会范文(精选多篇)
绿色低碳发展人与自然和谐共处心得体会4篇
第1篇:绿色低碳发展人与自然和谐共处心得体会
表现人与自然和谐共处的诗句
1、鸟鸣涧
（唐）王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
描写诗人内心的闲静。更突出了人与自然的融合
2、渔歌子
（唐）张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
体现的是渔父与自然的另一种和谐
陶渊明
饮酒
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽.__王籍
送灵澈上人
刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独远归。
谷口书斋寄杨补阙
钱起
竹怜新雨后,
山爱夕阳时.
湖上
徐元杰
风日晴和人意好,
夕阳箫鼓几船归.
王维《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
第2篇:绿色低碳发展人与自然和谐共处心得体会
至美者——人与自然的和谐共处
（一）
假期无事，偶有无聊之感，便信手拣起置于床头多日的《狼图腾》翻了几页，不由被书中所描绘的额伦草原的美丽景色吸引，心生神往，一时竟难以释手。
儿时读到北朝民歌《敕勒川》，至今记忆尤深，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的天然壮美已经让我们这些生长于小桥流水江南的孩子向往不已。而书中额伦草原的景色居然让所有的语言文字都黯然失色：湿润碧绿的草场鲜艳欲滴，千万朵飘飞的白云亮得刺目，洁白的天鹅在明净的湖中幽幽滑行，大群水鸟在河的上空低低盘旋，羊群、马群悠闲而贪婪地啃吃着满嘴的青绿，而娇艳的芍药在一旁静静绽放。一切是如此的恬静、自然，完全是一幅世外天国的美丽长卷。
而时隔二十年，草原的腾格里几乎变成了沙地的腾格里，干热的天空下，再也望不见茂密的青草，稀疏干黄的沙草地之间是大片大片的板结沙地，像铺满了一张张巨大的粗砂纸，纯白肥美的羊群已经又瘦又小，美丽的天鹅在人类的枪声下消失殆尽。
合上书，心情似乎有些沉重。是什么让天堂沦丧？在额伦草原，草原—羊、牛、马—狼群—人在千百年的进化演绎下逐渐形成了一个完整严密的生态链：牛羊吃草，狼吃牛羊。狼使得牛羊的数量控制在草原所能承载的范围之内，所以当地的牧民既打狼，但更敬畏狼，甚至于觉得人死后能被狼吃了是一种光荣，当地人称之为“天葬”。因为他们知道，没有狼的存在，这生物链就不复存在，牛羊马群的无度繁衍将直接导致草原的枯竭，也剥夺了牧民延续发展的根本。但在七十年代后，大量外地兵团的涌入，大肆地捕杀狼群，致使这一生物链遭到了严重的破坏，最终呈现了书的结
尾处让我们所不愿见的一幕。
扼腕之余，我不禁开始重新审视人类的进化史，人类文明的发展史，人与自然的关系。
（二）
对人与自然的关系的认识与人类社会的发展历史紧密相关，达尔文的进化论认为，人类产生的根源就是自然生态环境变化的结果，人类在承受各种来自大自然不确定的环境压力的同时，也在不断积蓄和发展自身控制、驾驭自然的能力，关于人与自然关系的各种思想大致可分为以下两类：一是各种人类中心主义，二是与形形色色的人类中心主义对立的生态中心主义。
各种人类中心主义认为人乃万物之灵，凭借人类的力量完全可以改造、驯化自然为我所用，一切环境问题皆可以依赖各种技术手段加以解决。坚信人乃万物之灵，人定胜天的人思想千百年来占剧着主导地位，并且一直指导着人类的实践。无论是中国古代朴素唯物主义者荀子的“人‘力不若牛，疾不如马，而牛马为用，善假于物也’”（《荀子·劝学》）还是当代温和人类中心主义（weakanthropocentrism）诺顿（Bryan.G.Norton）和默迪（W.H.Murdy）的说法都明确显示了这一点。而他们的论断确实也有大量的史实作为依据：原始社会人类发现并使用了火，发明了工具；进入农业社会以后，人类发展了种植业，避免了采集与狩猎经济的食物季节性短缺之虞，固定的居所解除了寒冷与野兽的威胁，人类似乎进入幸福的天堂；资本主义二、三百年中创造的生产力远远超过了人类历史上创造的生产力之和。
但是在大量鼓舞人心的证据面前我们也不能忽视另外的存在：农业社
会中，铁器的大量使用除了提高人类改造自然环境和武装斗争的能力之外，也使大面积的森林、草原被开垦为农田，频繁的战乱灾祸使植物严重破坏、水利设施年久失修，甚至出于战争或政治目的，不惜人为制造环境灾难。这些行为造成了水土流失、土地沙漠化、盐渍化、原始森林消失等不可逆转的环境破坏。生态环境的恶化使古两河流域、古埃及都变成了贫脊、荒凉的不毛之地，它赖以存在的文明也都成了不可延续的文明；资本主义的高速发展，在将人类带入新时代的同时，也给我们带来了全球气候变暧，两极冰川融化、臭氧层破坏、核武器的存在和使用等问题，它们时时刻刻都在从根本上威胁着人类的生存环境。人类每一次向自然的胜利都遭到了自然无情、加倍的报复。
人不是地球固有的主宰，他也是地球环境演变的产物。地球适合生命存在的时间相对于它现有年龄是极其短暂的，而人类的生存时间更是微乎其微，人类对地球环境演变的驾驭能力也是极其有限的，完全无视良好自然生态系统存在的价值，一切以人类短期经济利益为中心，即使在一定程度上保护自然环境也是以人的利益为出发点，这有可能加速地球适合人类生存这一时段的提前结束。
二是与形形色色的人类中心主义对立的生态中心主义观，它将人与自然置于同等的地位，承认自然的内在价值，每一主体生存发展的命运只能从其自身寻找解释，而非由于其他生物的关系决定，否认人类凌驾于自然的特权。这种思想可追溯到人类思想发展的遥远前期，老子以“道”作为万物的根本，“道生一、一生二、二生三，三生万物”，庄子也说：“万物与我同根，天地与我同体”（《庄子·各物论》），他们认为人与自然万物皆源于一体，人与万物平等，人类没有凌驾于万物之上、主宰世界的权利。20世
纪后期，倡导人类与其他生物平等的思潮在西方兴起。20年代，德国学者史怀泽提出“敬畏生命”的思想，1981年，美国学者泰勒也在《尊重自然》一书中提出“生命中心主义”。它们的基本理论观点趋向一致，都主张自然万物拥其固有的内在价值，每一主体都有自身的意识，享有与人类平等的权利和地位。
可以说生态中心主义是自宗教改革以来人类思想史上又一次伟大的革命，宗教改革在人域范围内解决了主体平等的问题，生态平等主义则将这种平等的思想由人类推广到了整个自然界，彻底否定了人类对其生存环境的优越性，使平等和公正达到了无可拓展的广度，使人类为自身利益而部分遵循规律或直接随心所欲地利用自然环境的时代成为历史。
但是，生态中心主义者在强调人与自然平等的时候，却忽视了人与其他生物的不同处，人类作为自然界的独特一员就是因为他所拥有的其他生物无可比拟的智力优势，否认这一点，将引发一种极端的悲观情绪，使人类在地球环境演变过程无所作为，只能听天由命。猿走出森林向人进化就是地球环境演变的结果，如果人类在这一演变过程中不发挥自己的智力优势，像其他物种一样，任其自然，无所作为，人类和其他生物同样也可能走向灭亡。
（三）
比较人类中心主义和生态中心主义可见，前者过分突出了人类在自然界中的力量、地位和作用，相应地在价值评判上将人类自身价值凌驾于其他价值之上，认为一切非人类的价值都要服从、服务于人的价值，这种思想造成了人与自然关系的错位，不会在价值层面说明人与自然和谐相处的原因；后者则过分强调了人与其他生命体的共性，人与自然在伦理道德上
拥有同样的地位和权利，一切应以生态为中心，一切都要顺应自然，它从根本上解决了人类与自然平等的问题，但却忽视了人类在地球环境演变过程中的积极能动作用。
既然二者各有所长，各有其短，那我们就取其长处，提出了“人与自然和谐相处”的环境观，它既突破了人与自然之间无道德可言的传统观念，承认人与其它生命体都享有同样的发展机会，都是生物圈平等的成员，又强调人类智慧对自然发展规律的掌握和运用，在追求自然利益的同时，维护整个生态系统的稳定、完善和永续发展。更加有利于人类与自然环境和谐、有序、持续、良性的发展。
党的十六届三中全会就提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，标志着党在发展观上与时俱进的重大变革，而人与自然和谐相处是可持续发展最核心的问题。生态环境的保护是经济发展的基础，破坏生态环境的经济发展注定要成为无根之木。
那么，如何才能构建人与自然的和谐关系呢？我们认为，在处理人与自然关系上，应倡导三种态度：
1、倡导一种尊重自然、善待自然的伦理态度。我们必须意识到，自然环境不是我们欲望的函数，而是我们赖以生存的母体。人类与自然环境之间有一条永远割不断的脐带，当我们从自然母体中汲取营养而创造文明时，我们不要忘记自然母亲的恩德，更不能做一个以怨报德的不孝子孙。人不过是自然之子，我们无时无刻不受自然的恩惠，我们的生存无不依赖于自然生态系统。我们的命运与大自然的命运紧密交织在一起，就如同心
灵和躯体一样密不可分。今天，我们不能再以一个征服者的面目对自然发号施令，而必须学会尊重自然、善待自然，自觉充当维护自然稳定与和谐的调节者。
2、倡导一种拜自然为师、循自然之道的理性态度。纵观许多古文明的兴衰，我们发现，这些文明之所以从强盛走向衰落，是因为他们在文明发展过程中很少或根本没有遵循生态规律，对自然界肆意开发和掠夺，从而导致自然生态系统的崩溃，最终酿成文明的衰败。美索不达米亚文明如此，玛雅文明如此，哈巴拉文明也如此。如果说，过去的农业文明和游牧文明破坏的只是局部的生态系统，最终导致一个区域性的文明衰败，那么现在的工业文明破坏的则将是整个地球生态系统。因此，我们必须从现在起，拜自然为师，循自然之道，从自然界中学习我们的生存和发展之道。我们不要过度迷恋人类无所不知、无所不能的信条，实际上，现存的环境问题往往是我们对自然无知或知之甚少的结果，它的最终解决需要我们到自然生态系统中去发现和掌握生态规律。只有这样，我们才能摆脱目前的困境。
3、倡导一种保护自然、拯救自然的实践态度。几千年来，文明人足迹所过之处常常留下一片沙漠，这是文明的悲剧。人类在不断吞噬自然的躯体，同时也在品尝自己所酿造的苦酒。今天，我们比任何时候都能领略到气候变化的威胁。有数据显示，全球气温自1800年以来一直缓慢上升，20世纪是过去600年间最热的一个世纪。如果我们再不改变自己的行为，在自然界面前依然我行我素，那么，数百年后，巨大的热浪将会席卷地球每一个角落，海洋中漂浮的冰山将会融化得无影无踪。到那个时候，也许泰坦尼克号的悲剧不会重演，但更为严重的全球性的悲剧将会不
期而至。面对如此前景，我们必须以人类的良知、远见和气魄，采取坚实的行动，来弥补我们的前人以及我们自己对自然所犯下的过错。保护自然，修复自然，维护自然生态系统的平衡，应当是我们义不容辞的责任。
（四）
早在一百多年前，恩格斯就谆谆告诫人们要充分认识到人类与自然的关系，不要去做破坏自然环境的蠢事。他在不朽名著《自然辩证法》一书中写道：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都要对我们进行报复。因此我们每走一步都要记住，我们统治自然界，绝不像征服者统治异族人那样，像站在自然界之外的人似的，恰恰相反地，连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的。”从一个号令自然的主人，到一个善待自然的朋友，这是一次人类意识的深刻觉醒，也是一次人类角色的深刻转换。我们必须从现在起，拜自然为师，循自然之道，从自然界中学习我们的生存和发展之道。
吕
蔚
2006.2.12第3篇:绿色低碳发展人与自然和谐共处心得体会
人与自然心得体会
昨天因事有感,突然有了这样的体会。不知对错,但应该就是有些意思的。
自然与人的关系,长期以来就是一种互融互斥,偏于暧昧的、说不清的关系。人,尤其就是现代人,越来越扮演破坏者的身份,而自然,则成了受害者,然后再变成报复者。
我们与我们生存的环境就是息息相关,不可分割的。我们就是应尽所有的能力去保护它,其实也就就是保护我们自己。
但就是,我们不应该刻意的去为了什么而去什么。自然与我们人类就是一样的,它也有生死经历。就像一个人,即使从出生开始就一直修身养性,本着圣贤的标准去做。她最终也还就是会老去,直至死亡。地球如此,宇宙也如此。
因为人受内心的反映,同样也在受着所有外力的作用。而自然也一样,它包罗万象,一切生物尽在其中。有喜水的,有耐热的,有好动的,有好静的。所有这一切,秉性均不同。也就产生了那些相生相克的,种种错综复杂的关系。而这些关系因为没有太多个性体的思维与情感宣泄,所以瞧上去很残忍的狮子吃羊,就变成了天经地义的事情。
而比其她生物更聪明的,更富情感的,万物之灵的人类也产生出来了。做个假设,可能人就是自然最骄傲的孩子,因为她不断的好学,向上,不断的发明着,突破着一个个极限。但就是最终这个孩子可能从得天独厚变成得意忘形了。但就是我觉得还好,现在这个孩子已经慢慢的开始悔悟了。
不知道人类就是否能这样与自然一起相携白头,但就是生命的轨迹应该就是相同的。自然孕育了万物,它必然也受万物的反作用力。
就好像,自然把一切生物能生存的条件都无私的进行给予的同时,也展现着它特有的如地震、海啸、火山等等的考验。
不过即使到了天荒地老的时候,也可能又会就是一次新的开始,呵呵。
第4篇:绿色低碳发展人与自然和谐共处心得体会
表现人与自然和谐共处的诗句
1、鸟鸣涧
（唐）王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
描写诗人内心的闲静。更突出了人与自然的融合
2、渔歌子
（唐）张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
体现的是渔父与自然的另一种和谐
陶渊明
饮酒
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽.__王籍
送灵澈上人
刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独远归。
谷口书斋寄杨补阙
钱起
竹怜新雨后,
山爱夕阳时.
湖上
徐元杰
风日晴和人意好,
夕阳箫鼓几船归.
王维《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
篇七：推动绿色发展,促进人与自然和谐共生心得体会大学生
促进人与自然和谐共生心得体会
促进人与自然和谐共生心得体会
良好的生态环境是全面建成小康社会的重要体现。“十三五”期间，全国生态环境质量总体改善，污染防治阶段性目标顺利实现。“雾霾少了”“环境美了”，正成为越来越多人的切身感受。
生态好，发展才会更好。天更蓝、水更清、山更绿的背后，是我们这个拥有14亿人口的最大发展中国家，坚定走上了一条人与自然和谐共生的绿色发展之路。
“擦亮”蓝天
走绿色发展之路
“十三五”期间，全国空气质量明显改善。为“擦亮”蓝天，很多地方不再把生态环境保护看成是给发展“拖后腿”，而是将绿色发展作为新机遇和抓手，努力走出一条发展经济和保护环境双赢之路。
在河北省迁安市的市标广场，用不锈钢打造的“铁原子”城市雕塑静默矗立。迁安拥有丰富铁矿，一度钢铁企业如雨后春笋般涌现。钢铁让当地人富了起来，也曾让当地群众饱受空气污染之苦。
去产能成为河北省调整优化产业结构的关键之策。自2021年以来，“钢城”迁安累计压减1000万吨铁、1000万吨钢的产能。同时，当地钢铁企业加大环保投入，并不断延伸产业链，开发新产
品，提升钢铁产业高附加值产品的比重。近几年，迁安的生态环境质量明显好转。
生态环境保护的成败，归根结底取决于经济结构的调整和经济发展方式的转型升级。迁安市的绿色转型并非个例，“十三五”期间，我国经济高质量发展稳步推进，推动产业结构调整，淘汰落后产能、改造提升传统产业、培育壮大新兴产业。目前，我国已建成世界最大规模的超低排放清洁煤电供应体系，光伏、风能装机容量和发电量均居世界首位，清洁能源占能源消费的比重达23.4%。
“蓝天白云更多，清新空气常在”正成为现实。今年1-9月，全国337个地级及以上城市空气质量平均优良天数比例为87.2%，一些城市已经较大幅度提前1完成“十三五”目标。
保卫碧水
壮士断腕动真格
水是生命之源、生产之要、生态之基，水环境保护事关人民群众切身利益。以往，我国一些地方的经济发展方式粗放，在资源环境方面付出了沉重代价，导致了资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化等问题。
洱海是大理人民赖以生存和发展的“母亲湖”。近年来，随着大理的知名度、美誉度不断提高，外来人口逐渐增多，餐饮客栈服务业快速发展，加之洱海流域截污治污设施基础薄弱，以致污染日益加重。
为还“母亲湖”一份健康，近几年，大理壮士断腕，全面打响环湖截污、生态搬迁等攻坚战。2021年4月，洱海迎来史上最严整治，洱海核心区所有餐饮、客栈一律暂停营业，配合整改。2021年6月，4400多公里的污水收集管网建成，实现了污水的全收集全处理。
动真格也见了真效果。随着整治工作不断推进，洱海水质得到了极大改善。2021年洱海水质实现6个月Ⅱ类，2021、2021年连续两年洱海水质实现7个月Ⅱ类，今年1至5月洱海水质为Ⅱ类，主要水质指标变化趋势总体向好。良好的生态环境也助推了全域旅游发展，2021年大理州共接待游客5300万人次，旅游业总收入941亿多元，均实现同比增长。
应该说，水污染问题是工业化、城镇化发展过程中长期积累形成的，治理不可能一蹴而就。向水污染宣战，应成为个人、社会、政府的共识。一方面，要树立起人与自然和谐相处的理念；另一方面，政府要严惩各类环境违法行为和违建项目，健全水环境监测网络，严格控制各类环境风险。
守护净土
精准治污下功夫
富饶肥沃的土地，是大自然赐予人类的宝藏。强化土壤污染管控和修复，有效防范风险，才能让百姓吃得放心、住得安心。土壤污染具有隐蔽性、滞后性、累积性、地域性、长期性等特点，因此
在治理上就要从实际出发，突出重点，扎实有效开展修复，避免盲目“一刀切”。
保障耕地安全，才能“吃得放心”。目前，我国已完成农用地土壤污染状况详查，化肥农药施用量连续四年负增长，全国畜禽粪污综合利用率达到75%。未来，还要将污染耕地修复纳入生态建设长远规划，牢固树立可持续发展理念；加强配套政策扶持，如通过国家专项基金，对以净化为目标的耕地修复工作给予启动资金和相关政策支持，减轻地方政府压力。
严格建设用地准入，才能“住得安心”。要严格落实土壤污染风险管控和修复名录制度，做好污染状况调查、监测和评估。对存在污染风险的地块，不一定急于修复、急于使用，如果不能确保安全就坚决不用，特别是不能作为住宅、公共管理和公共服务用地。
土壤污染防治工作离不开资金、技术等要素的保障，离不开各方面的支持和监督。由于土壤污染的特点使得其很难引起关注，还应加强土壤污染的科普与宣传，增强全社会保护土壤环境的意识和责任感，使土壤污染防治成为一种自觉行为。
促进人与自然和谐共生，人人都是受益者。在新发展理念指引下，汇聚全社会的磅礴力量，久久为功向前进，我们一定能建成青山常在、绿水长流、空气常新的美丽中国。
朗朗上口！
继承传统文化生存智慧，促进人与自然和谐共生
庄浪县永宁中学李小平（2021年6月20日）
关键词：古代智慧天人合一资源利用
内容摘要：本文从中国古代对人与自然界关系的认识、当今世界人与自然关系面临的新形势、如何有节制地利用生物资源等三个方面，就人与自然和谐共生问题进行了初步而粗浅的探讨。
正文：
人类应当怎样对待自然？怎样利用生物资源？中国古代的哲人们很早就思考、讨论过这些问题，产生了持续利用生物资源的思想，并在实践中创造了许多科学利用和保护生物资源的经验，在发展我国经济、保护生态环境上做出了巨大贡献，对于今天我们怎样与自然和谐相处，很有启发意义。
一、中国古代对人与自然界关系的认识
（一）对自然界的认识
人类对自然界的认识经历了不同时期。最早人类本身过着极其原始的生活，对周围发生的事很不理解，对自然界抱着一种恐惧感，认为冥冥中有一位神在支配、安排一切，自然界的昼夜往返，四季更替，风、雪、雷、电的发生，更有日蚀、月蚀的出现等等，无不是天神的意志。
随着生产力的提高和人际交往的增加，人对自然的认识有了质的飞跃，有人认识到自然界是物质组成的。相传伏羲创造的“八卦”，即用八种符号命名为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑卦，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽等环境对象，后来进一步研究各类环境相互关系，发展成《周易》，把对自然现象的认识提到了新的高度，不仅有唯物的成分，而且具有一定辩证法。对自然环境还有一种认识，认为自然是由金、木、水、火、土五种成分所构成。这些都是我国古代最早朴素的生态思想。
由于农业不断发展，人们对自然的认识变得更为实际，劳动者把自然界高度概括为“天”、“地”。在劳动者和农业家眼里的“天、地”就是自然界，生物是自然界的产物，正如《月令》所说：“天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动”。《周礼》也说过：“天地之所合也，四时之所交也，风雨之所合也，阴阳之所和也，然则百物阜安”。显然，这里的“天、地”及其产物――“草木”、“百物”就是“大自然”。
（二）对人与自然界关系的认识1.“天人合一”观
《周易》中已提到天人关系是物质的关系，是人活动与自然规律的关系：“天地感而万物化生”（《咸卦。彖传》）；“天地絪緼，万物化醇；男女构精，万物化生”（《系辞上》），说明通过天地阴阳合气的作用，万物就变化产生。《易。文言传。乾》中又说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”，表明人的活动要与自然规律相符。《周易大传》也说：“裁成天地之道，辅成天地之宜”，这些论述包含着人与天、地有关，人活动规律要与天、地的规律相统一的意思。即主张调整人与自然的关系，以达到天与人的和谐。这是最早提出的“天人合一”观点，也是“人与天调”的观点，这样的“天人合一”在对待大自然上有其积极的意义。
道家认为人要效法“天”，效法到最高境界就是“天地与我并生，万物与我4为一”（《庄子。各物论》）。孟子说“尽其心者知其性也，知其性则知天矣”（《孟子。尽心上》），主张天命、人性、道德、教化的一脉相通。董仲舒认为“天人感应”，“天”对人有主宰作用。张载“性者万物之一源，非有我之得私也”，认为人性与天道的合一。
总之，“天人合一”思想，是把人类看做自然里的一个和谐的组成部分。虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。
2.“人定胜天”观
荀子提出“天人分相”、“制天命而用”等论点，认为人是天地万物的主人，万物都等待人去治理，“宇中万物生人之属，待君子而后治也。”（《荀子。礼论》）。他的学生韩非后又加以继承和发展，反对天命，崇尚人力，“缘道理以从事者，无不成”（《韩非子。解老》）“治强者王”（《饰邪》），认为只要按事物规律办事，没有办不成的。后来王充（“天地,含气之自然也”）、柳宗元（“天人各行不相预”）、刘禹锡（“交相胜，还相用”）等也都发扬了这一思想，反对“天命论”，在历史上产生了巨大的影响。农业上一些农学家用这一思想来指导农业实践，如说：“土性虽有宜不宜，人力亦有至不至，人力之至，亦或可以胜天，况地乎？”（《大学衍义补》）
以庄浪县兴修梯田为例，从六十年代起，40万庄浪人民征山不止，治水不休，坚持不懈地开展了以兴修水平梯田为中心，实行山、水、田、林、路综合治理的生态环境建设，苦战30多个春秋，终于建成了占全县总耕地面积90%以上的百万亩水平梯田，累计达到98.6万亩，占耕地总面积的95.3%，昔日的三跑田变成三保田（三跑即跑土、跑肥、跑水，三保即保土、保肥、保水）。实现水不出田，土不下山；大灾不减产，小灾保丰收。大大改善了人居环境。
二、人与自然关系面临的新形势
近代以来，由于科学技术水平的发展，人类认识自然、改造自然的能力大大提高，人类实践的范围不断扩大，使得更多的天然自然转化为人化自然，人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时，对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度。目前全球存在的人与自然的问题：人口问题（人类自身问题）、资源问题（自然问题）、环境问题、生态问题（人与自然的关系问题）相当突出。
环境污染、生态失衡已成为世界性公害。据世界卫生组织报告：目前全世界有10亿以上人口生活在污染严重的城市，而在洁净环境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有数以万计人的死与水污染有关，食品中毒事件经常发生。由于自然资源非正常利用，异生型人工自然物的大量滋生，干扰了自然生态的正常演化，破坏了整体自然生态系统的稳定和平衡，出现了全球性的生态危机。其中：“臭氧层的破坏”、“温室效应”、“酸雨危害”，已成为世界性的生态危机的三大突出问题。人与自然关系严重失衡，造成这一失衡的原因是多方面的，但主要有四个方面不可忽视：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见；人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。
三、有节制地利用生物资源
我国有保护、持续利用资源的思想和行动可追溯到很早，在法家代表人物商鞅的著作中已有记述：“昔者昊英之世，以伐木杀兽，人民少而木、兽多。黄帝之世，不麛不卵，官无供备之民，死不得用椁”（《商君书〃画策》），可见在原始社会轩辕黄帝时代人民就注意到树木、禽兽资源少了，便不猎取小兽和不寻鸟蛋吃，人民也不给官吏供应物资，死了不得用棺材。明确告诫人们，生物资源也不是可以随心所欲无限制利用的。我国同世界各国一样，在自然资源日渐减少时，将野生生物变为家植、家养，发展了农、牧业，无疑对减轻过度利用自然生物资源压力做出了最大的贡献。除此之外，我们的先人们在长期实践中，对持续利用生物资源，特别是野生生物资源，创造了许多宝贵的经验，有的经验至今天仍不失其指导意义。
（一）善待生物，维护生态平衡
荀子曾说：“人善治之，……然后昆虫万物生其间，可以相养食者，不可胜数也”，指出生物之间是通过食物链关系（“相养食”）来维持彼此数量的相对稳定性，只有不破坏这种平衡关系，生物才会“不可胜数”。他又说：“上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源,滂滂如河海,暴暴如丘山。”（《荀6子〃富国》）。也就说生物资源得到外界生态条件的保证和人们对其合理的维护，生物资源就会如江河滚滚，源源不断供人利用。这也恐怕是最早十分明确提出生物资源可持续利用的观点。
（二）维护生态环境，依照生物生长发育规律科学地利用生物资源
在长期生活、生产实践中观察到生物都有自己固有的生长发育规律，人们只有在生物生长发育的最佳时期加以利用才能保证生物资源的可持续利用。《淮南子〃主述训》有段文字对这一观点表述得十分明白：“畈不掩群，不取麛夭；不凅泽而渔，不焚林而猎；豺未祭兽，且罦不得布于野，獭未祭魚，网罟不得入于水；鷹鶽不挚，罗网不得张于豀谷；草木未落，斤斧不得入山林，昆虫未蛰，不得以火烧田；孕育不得杀，鷇卵不得探；鱼不长尺不得取，彘不满期年不得食，是故草木之发若蒸气，禽兽之归若流泉，飞鸟之归若烟云，有所以致之也。”《逸周书〃文传》也有类似的论述：“山林非时不升斤斧，已成草木之长。川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长。……泽不行害，土不失其宜，万物不失其性，天下不失其时”。总之不竭泽而渔，不焚林而猎，掌握生物生长、发育规律来利用就能永续利用。
（三）建立管理自然资源的机构和制度
为了保证永续、合理利用生物资源，国家当权者对各类自然资源设臵了相应的管理机构和制度、法规。据说夏朝就有“禹之禁”，禁止在不宜时间捕鱼（见《逸周书〃大聚篇》）。到周朝设臵了分工相当细的管理机构和相当严厉的各项规章制度，例如“山虞”是“掌管山林之政令，物为之厉而为之守禁”；“迹人”是管理田猎禁令的；“渔人”是管理捕鱼政令，“囿人”掌“囿游之兽禁，牧百兽”等等。在管理规定上相当细致和严厉，例如，采伐树木方面规定“令万民时斩材有期日”（《周礼〃地官司徒〃山虞》、《月令》），“有动封山者，罪死而不赦”（《管子〃地数篇》），周朝还严禁烧荒、伐大树，作为最高法令规定：“毋行大火，毋断大木……天子之夏令也”（《管子〃轻重篇》）。以后历代对保护自然资源都制定出制度、法规，如秦朝的《田律》，汉代的《九章律》，明代的《明会典》等都有相关的条例。
也正是我们的祖先创造了许多宝贵合理利用生物资源的经验，并竭力推行和宣扬这些观点和措施,使我国保存下丰富的生物多样性,哺育了世界上最多的人口。在今天全世界面临环境、资源、生态危机时，应当继承和发扬我国对待自然界的优良传统，与大自然和谐相处，走可持续发展的道路，为发展我国经济，保护全球环境做出新的贡献。
写得很好！
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